Краткая история Гребенского и Терского войска и некоторые особенносьт музыкально-этнографической традиции «коренных» (гребенских) и линейных поселений.

Если с историей возникновения Терского войска и создания, так называемой, «Кавказской линии» более менее всё понятно, исследовано, записано, опубликовано, то история возникновения гребенского войска и сегодня является предметом споров историков и фольклористов, этнографов и писателей.

Так Лев Николаевич Гумилёв выдвинул  в одном из своих трудов гипотезу происхождения гребенских казаков (как, впрочем, и всех остальных от тюркских народностей, которые представляют на Кавказе самые древние этнические поселения, корни которых уходят в дохристианские времена.

Полностью разделяя эту версию, известный казачий писатель Борис Александрович Алмазов пошёл дальше. ООн считает, что все донские, уральские казаки произошли от степняков – нагайцев, татар, калмыков и т.д.

Автор этой статьи не ставит перед собой задачи вступить в научную полемику со столь авторитетными и уважаемыми людьми, а лишь предлагает самому слушателю и почителю терской и гребенской песенной традиции разобраться в правоте и правомочности данных суждений на основе представленных материалов.

Терский Гимн «Ой, да не из тучушки…»(№ 1) – это одна из исторических былин, повествующих об  истории гребенских казаков:

Ой, да вот заплакали гребенски наши казаченьки 

Перед Грозным Царём стоючи.

Ой, да ты Батюшка-Царь – надёжа,

Что ж ты жалуешь Князей да Бояр?

Ой, да я пожалую вам, гребенски мои казаченьки,

Быстрый Терек со притоками

До самого моря до Хвалынского….

1571 год, «царские войска, по приказу ИоаннаГрозного, покинули город терки, построенный на левом берегу Терека, и в нём засели гребенские казаки, которым в подмогу кабардинскими князьями была вызвана большая «станица» волжских казаков.

Впрочем, казаки не долго оставались в терках, так как теснимые недовольными соседями, и боясь отместки со стороны шамхала Тарковского, за понесённые им под стенами их крепости (валы которой и по настоящее время сохранились около станицы Шелкозаводской) поражение, покинули Терки и 300 Волжцев , присоединившиськ гребенцам, а остальные к терским казакам. Затем в 1588-м году возведён был новый город Терк, но уже на новом месте – при устье р.терек, в котором и в окрестностях которого и обосновалось Терское войско.

Казаки эти были первыми русскими поселенцами теперешней Терской области, и, во всяком случае, первыми русскими, о которых имеются сведения, т.к. до второй половины XVI-го века об осёдлых русских в этой части Кавказа нигде не упоминается.

Терцы, Гребенцы, а в последствии разновременно переселяемые  казаки с Дона, Волги и Днепра своими непрестанными трудами, своею пролитою кровью создали знаменитую Кавказскую линию и добыли себе теперешнее обладание землями,  уникальными культурными и песенными традициями, воинской Славою, положили начало нынешней Терской области»*.

Вдоль по линии Кавказа

Молодой орёл летал.

Он летал перед войсками,

Отдавал строгий приказ:

Револьверы в кобурах,

Шашки острые в ножнах.

Один из исследователей истории позапрошлого века «высказал о казаках прошлого времени такое суждение, что они стремились жить на счёт государства»**. «Будет ближе к действительности сказать, что заукраинные эти люди, ранние показатели будущих пределов государства, жили на счёт своих соседей, от которых, вместе с военною добычею, заносили в свои городки с вышками многие обычаи и , прежде всего, заимствовали одежду и снаряжение своих противников, принимали, так сказать, их шерсть и зубы»***.

В качестве примера вышесказанного, можно отнести плясовую пародийную песню «Шамиля» (№ 15). Она исполняется на любом празднике, и имеет свою народную, казачью драматургию. Танцующие изображают молящегося «за свой народ» Шамиля и его лихую пляску с кинжалами, которая сопровождается терскими частушками, очень колючими, ироничными и точными по своему содержанию.

Музыкальной особенностью местной песенной традиции является, в основном, двухголосное (терцовое) пение с элементами гетерофонного нижнего голоса, который являет собой третий эпизодический голос. Если на Дону верхний голос («дишкант») является украшением, кружевом плотной многоголосной фактуры и живёт как бы самостоятельной жизнью: где хочет вступит, где хочет оборвёт, то на Тереке самого понятия «дишкант» – нет.

Есть понятие верхнего голоса. И именно на нём держится вся музыкальная фактура. Верхний голос задаёт и тон, и темп и ведёт за собой всех исполнителей. («Вдоль по линии Кавказа» № 3, «От чего ковыл-травушка загоралася» № 2 и др.)

Но вместе с тем, Тереку не чужда многоголосная гармония с широкой фактурой и гетерофонным нижним голосом, отдалённо гармонически напоминающая традицию Верхнего Дона. («Уж вы ветры мои» № 4, «Куда летишь, кукушечка?» № 8, «Не успела оглянуться» № 12, «Шамиля» № 15 и др.)

Автор выражает огромную признательность Администрации и Отделу культуры Кировского района Ставропольского края за оказанную помощь при сборе и записи этнографического материала, а также нашим наставникам и учителям – этнографическим коллективам станиц Новопавловская, Старопавловская, Государственная, Марьинская и Зольская – низкий поклон.

Президент Фонда казачьей культуры г.Санкт-Петербург

Руководитель фольклорного ансамбля казачьей песни «Братина»

Полномочный представитель Российского Фольклорного Союза по Северо-Западному региону

Юрий Чирков 

* – терские казаки со стародавних времен – Соч.Ивана Попко, 1880 г.

** -История России – С.Соловьёв. Т.VIII, гл.2

*** – История России – С.Соловьёв. Т.VIII, гл.2