Духовные, поминальные стихи и псальмы

Стремление души к добру, праведности, божественному свету, к освобождению от греха запечатлели тексты стихов и псальм, записанных на этом диске. В этих произведениях народной культуры, как в зеркале, отражаются и народное самосознание, и его религиозное чувство. В них – вера и почитание Христа, Богоматери, русских святителей. Возможно поэтому, несмотря на десятилетия запретов и гонений, духовные стихи сохранились в народной памяти и продолжают трогать сердца.

Прежде на Руси стихи пелись каликами перехожими, нищей братией. Артели богомольцев отправлялись на поклонение в монастыри по «завету», обращая свои молитвы за всю землю русскую Господу Богу, христианским святым. Переходя от деревни к деревне, от одной церковной обители к другой, они сказывали стихи о святых, праведниках, народных заступниках. Слушателей неизменно волновали вечные темы Страшного суда над грешным и несправедливым миром, воздаяния страдающим душам. Яркие и понятные ассоциации между образами духовных текстов и реальной действительностью лежали в основе их популярности.

Духовные стихи было принято исполнять в постовое время, когда существовали ограничения на звучание мирских песен. Пение стихов в это время было принято за совместной домашней работой.

В западной России исполнение духовных стихов нередко сопровождалось игрой на колесной лире (№ 14). Воспоминания о старцах лирниках, ходивших по деревням «Христа ради», сохранились в памяти крестьян до нашего времени.

Первые записи духовных стихов были выполнены еще в ХIХ веке вместе с «открытием» эпической традиции на Русском Севере.

Поразительно, что и сегодня мы все еще имеем счастливую возможность услышать и записать чудом сохранившиеся в русских деревнях «старшие» духовные стихи, притчи с библейскими и апокрифическими сюжетами. Среди них: «Голубиная книга», «Алексей Божий человек», «Лазарь бедный и богатый», «Георгий и Змей» (№ 3), «Хождение Богородицы» (№ 17), «Расставание души с телом» (№№ 6, 8, 11) и другие. (С течением времени эпические напевы оказались частично вытеснены более поздними интонациями, связанными с церковной, романсовой традицией). Популярность этих сюжетов связана с конфессиональной литературой, имевшей широкое распространение, в частности, на Русском Севере. Основное чтение долгими зимними вечерами составляли Жития святых, которые пользовались у крестьян особой любовью и вниманием. В стихах, бытующих в народе, соединились традиции письменной, христианской и устной, простонародной культуры.

В последние годы участники фольклорных экспедиций обнаружили яркую традицию бытования поминальных стихов (№№ 10, 15, 18) и псальм (№№ 1, 2, 4, 5, 12, 13, 16). Поэтические тексты духовного содержания с любовью переписываются в школьные тетрадки жителями деревень и поселков на Украине, в Белоруссии, Западной и Средней России, на Урале и в Сибири. Именно такая форма хранения и передачи текстов способствует их широкому распространению. Сюжеты и поэтические образы поминальных стихов сопровождают и «комментируют» ситуации похоронного и поминального обряда. Посредством поэтических образов устанавливается незримая связь между душой умершего и провожающими его близкими людьми. В поэтических текстах этих стихов звучат размышления о мытарствах души, покидающей этот мир, о бренности земного существования, о наказуемости греховной жизни. В более позднее время поэтические тексты складывались, в том числе, и профессиональными авторами, которые опирались на религиозную поэзию, священниками (№ 16).

Стихотворные произведения на духовные темы охотно создаются в старообрядческой среде (№№ 4, 5). Именно в среде старообрядцев соединились два некогда самостоятельных направления духовных стихов — книжных покаянных и народных эпических.

Записанные на данном диске песнопения духовного содержания звучат в исполнении жителей деревни Шарапово Смоленской области и фольклорных ансамблей из Петербурга, Москвы, Киева, Новосибирска, Твери, Омска, Первоуральска, Краснодарского края и Волгоградской области, перенимающих певческую традицию у народных певцов.

Составители надеются, что представленные стихи помогут слушателям прикоснуться к христианскому учению о добре и зле, сокровенным чувствам русского народа, понять многие шедевры русской культуры. Ведь стихи духовные — это тоже лицо России.

И.Б.Теплова

кандидат искусствоведения, доцент кафедры этномузыкологии Санкт-Петербургской консерватории